?予（yú）：我。

?之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

?淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

?染：沾染（污穢）。

?濯（zhuó）：洗滌。

?清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。

?妖：妖艷。美麗而不端莊。

?中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。

?不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

?香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞， 遙遠，空間距離大。益，更，更加。

?亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

?可：可以。

?褻（xiè）：親近而不莊重。

?玩：玩弄。

?焉：助詞。

我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生。

少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。

這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。

實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。